大聖額我略

(Pope Saint Gregory the Great)

 

聖大額我略教宗,推崇他對謙虛的教誨

 

(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世六月四日星期三上午照例在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持公開接見活動,會晤來自世界各地的數萬朝聖人士。在這次接見活動的要理講授中,教宗繼續介紹他過去已經開始介紹的教會歷史上非常著名又偉大的教宗聖大額我略。這位教宗留給教會許多的訓導資?,讓後世的人取之不盡,用之不竭。他給我們留下了八百多封書信和有關聖經的註解,例如有關厄則克耳先知書的講道,有關約伯的教誨,有關福音的講道,以及牧靈的規則等等。

教宗指出聖大額我略毫不在乎建立自己的訓導風格,只在乎教會傳統的教訓。他只關心作基督和教會的喉舌,領導天主的子民走向天主。他的講道和各種著作都顯示出他身為教宗領導教會的這個方針。聖大額我略熱愛研讀聖經,但他讀聖經不是純為獲得知識理論,而是要從中汲取靈魂的日用糧。

教宗說:“在《有關厄則克耳先知的講道》中,聖人非常強調聖經的功用,他認為只為了滿足個人的知識慾而閱讀聖經,這意味著陷入驕傲的誘惑,使自己暴露在淪為異端的危險之中。誰願意從閱讀聖經而進入超性的境界,第一個規矩就是保持知識上的謙虛。當然,謙虛並不排除嚴肅的研究,但是如果要使研究獲得精神上的益處,真正進入聖經的核心深處,那?謙虛是絕對必要的。只有內心懷著謙虛的態度,才能真正聽到並領會天主的聲音”。

教宗強調:“有關天主的話,只有瞭解而沒有行動是毫無意義的。講道的人必須用他的筆沾自己內心的血來寫講道詞。只有這樣,他的話才能進入聽者的耳朵。讀聖大額我略的講道詞,我們發現這位聖人的確用他內心的血寫出他的講道詞。也因為如此,他的話至今仍然引人入勝”。

教宗繼續說: “聖人的類似教導在《有關約伯的教誨》中繼續發揮。聖人遵循教父的傳統,從文學、比喻和訓導三方面來分析聖經,這是聖經一體的三面。然而聖大額我略獨鍾聖經訓導的一面。…在這方面聖人強調人的生活本應該相輔相成、缺經常對立的兩面,那就是言和行的配合問題。道德的理想總是言和行應該和諧一致。這位偉大的教宗為真正的基督信徒擬出完美的生活方案,為此《有關約伯的教誨》成了中世紀基督信徒道德生活的大全”。

教宗隨即介紹聖大額我略的《有關福音的講道》。這是非常重要而美麗的著作,教宗說:“這個系列講道的第一回是於西元五九零年在聖伯多祿大殿發表的,最後一回則於西元五九三年在羅馬聖老楞佐聖殿發表的。這位教宗按照教會禮儀節期和殉道聖人紀念日,在不同的聖堂向教友們講道。他的講道原則來自‘講道者’這個名詞;他認為不僅天主的僕人,而且每位基督信徒都有講道的任務,把自己內心所體驗到的有關基督的榜樣講述出來”。

最後,教宗談到聖大額我略擔任教宗初年所寫的最有系統的著作《牧靈規則》。他說:“在這個著作中,聖人勾畫出一位理想的主教應該是個導師和羊群的領導。為此,聖人指出教會牧人職務的重要性以及這個職務所帶來的義務。身為教宗的他認為:那些沒有蒙召叫擔任主教職務的人,不必矯揉造作地尋求這個職務;而那些沒有經過仔細反省而擔任這項職務的人,應該感到提心吊膽,戰戰兢兢” 。

教宗指出:“聖大額我略認為擔任主教的人首先應該是一位傑出的講道者,也因為如此,他首先應該作為他人的典範,好使自己的言行成為他人生活的依據。…聖人又強調:身為牧人,他必須每天承認自己的貧乏無能,好使自己的驕傲在最高審判者面前不至於破壞他所行的善。為此,《牧靈規則》最後一章談的是謙虛,其中談到:當一個人因為自己修得了許多德行而沾沾自喜的時候,他最好是反省自己的欠缺並謙虛自下;與其想到自己所行的善,不如想到自己沒有盡到的責任”。

 

 

 

選自梵蒂岡電台