真福拉菲爾．巴朗
(Blessed Raphael Arnaiz Baron)
(1911 – 1938)


1992年9月27日列真福品



原是任職建築師的貴族青年，充滿藝術細胞，卻堅持終生隱沒在隱院裡，度著尋求天主、絕對十字架的生活。……他還未正式宣發初願，已被上主提昇回歸天鄉 ……


生平簡述

拉菲爾．巴朗，1911年4月11日生於西班牙Burgos市一個虔誠的貴族家庭。他少年時在當地的耶穌會主辦的學校唸書。當時，他已顯露出不尋常的人情味、聰慧、藝術氣質及豐沛的靈性恩賜。這些氣質在他身上平衡地發展，使他被塑造成為一個開放，樂觀的性格，對世界、人、地及事物也抱著正面喜樂的人生觀，富有幽默感、尊敬及謙遜。但他生來體弱，年少多病，學校生活亦因此而經常中斷。在休學期間，他每個主日從沒間斷勤領聖體。

1930年，巴朗正入讀建築大學之際，他在遠親伯父里奧普杜（Leopoldo）和瑪奎達（Maqueda）公爵的鼓勵下，到訪San Isidoro熙篤修道院。他在那裡避靜期間，正是修道聖召的萌芽。巴朗被修道院那份獨特的寧靜所吸引，修道院在晚禱時詠唱的《又聖母經》（Salve Regina）的禱聲，在他心中迴盪不絕，留下深刻的印象。

1934年1月16日，巴朗告畢大學生涯後，正式加入San Isidoro熙篤修道院。入會時，巴朗並沒有帶甚麼，只懷著「充滿喜悅及愛主之熱情」進了修道院。此舉亦感染了他的四位弟妹，其後各人分別加入不同的修會，而妹妹於初學期間去逝。

巴朗在入會四個月後患上了糖尿病，被迫回家養病了一段時期。1936年1月16日，他再回到修院。當時，正適逢西班牙內戰。同年六月，軍隊招募士兵回家，他因體弱而免服兵役，於是再次返回修院。但返抵後，他的身體每況愈下。1937年2月，他再次回家休息，家人和朋友並主診醫生也勸告他說：「按他目前的狀況，是不適宜度修道院生活的」，但他卻說：「我的十字架就是隱修生活，天主賜給我的不能拒絕。」同年12月15日，他與家人再度告別，返回修院。在巴朗最後一次返回修道院的時候，他完全甘於末位而再度要求入會，並生活在團體之外。上主在此藉以彰顯巴朗對聖召的堅毅，直至巴朗完全徹底地奉獻了自己。四個月後，即1938年4月26日，巴朗因糖尿病而陷入昏迷狀態，在修院病室安息主懷，時年27歲。

雖然巴朗的隱修生活經驗是十分短暫，但他卻擁有純淨及濃厚的熙篤精神的神恩。這是一個神祕的「捨棄」歷程。由始至終，他讓天主帶領自己穿越無數迷惘、矛盾和惶恐──病疾、戰亂、無能宣發聖願，及不正常的團體關係等等──他最後完全奉獻了整個自我、自由意志及有限的人性理想。羞辱一直是他長期的夥伴，直至他抵達聖願的真生命為止。但此時，巴朗卻已伏?在死亡的邊緣……。

巴朗的主、他的耶穌基督，不是他認知上追求的對象，而是一位伴隨他經歷幽谷、抵達「真愛」、不斷超越信仰體驗的同行者。他唯一的願望就是為愛而生活，愛耶穌、愛瑪利亞、愛十字架、愛他的修院……。這就是巴朗，這就是他個人靈修獨有的特徵。他是一位「瘋狂」的熙篤會士，為愛天主而瘋狂……「唯獨天主。」

他去世後，他的母親公開了他的日記及書信，他的伯父曾以「隱於熙篤」為名而撰寫有關巴朗的傳記散文，記述他如何走上隱修聖召的道路。

1988年8月19日，Santiago de compostela 正在召開世界青年大會。教宗若望保祿二世曾向今天全球的青年讚揚巴朗為眾青年的模範，高度表揚他的聖德。

隨後，教廷於1988年開始審查巴朗的確認列品程序。

1989年7月7日教宗若望保祿二世嘉許巴朗的英勇聖德。1991年10月31日，跟據天主教會傳統，在列品和過程中，必須證實出於列品者轉禱而獲得的一宗奇蹟；這是列真福?的條件。其後，因巴朗轉禱所帶來的俯允獲得教廷的確認，故此在

1992年9月27日，在在聖伯多祿大廣場，拉菲爾．巴朗，連同十七位愛爾蘭殉道者，三位修會創辦人列真福品。

教宗在宣福慶典上的講話
巴朗對自己的聖召充滿堅毅的信德和喜樂，以超乎尋常的熱情去探求天主，以愛服從天主的上智計劃和十字架的奧秘，透過與聖母瑪利亞的親密聯繫，成了一位聖者。

關於巴朗的靈修
正如教宗的講話所述，巴朗的靈修可以說就是他以「探求天主」為生命的整個核心。他曾多次重覆回答說：「唯獨天主！」我們由此可知一二，在他內充滿了天主，別無其他。所以，巴朗的一生只為那絕對的一位、超越神聖的一位的存在作見證。

對巴朗而言，與其說他對天主是在知識上的探求，倒不如說是他透過自己的信仰體驗而逐漸深深地認識天主。他被天主捕獵，他的心神全為天主奪去，他相信只有團居的隱修生活才是屬於自己的路。天主召叫了他，是為叫他在隱秘的修道生活中尋求祂，換句話說，他只是為了天主而空虛了自己的生命。

巴朗唯一的願望是不斷渴求上主，只為愛而生活。他亦是全為了愛而受造。透過他的一生，他熱切地滿全了愛的侍奉，只是一心一意地愛慕主耶穌基督。他曾說：「若果你的生活不是去愛，倒不如死去更好。」這句話為許多人來說，可能只是巴朗的信德的一種表達，但為巴朗來說，這句話卻是意味深長的。他以自己的生活見證了這句話。巴朗因病而數度離開修院，當健康稍為恢復，又興高采烈地重返修院。如他所說，病患的試練有如一個鑄型的器皿，把他火鍊，鑄鍊陶成為上主手中的精緻作品。

巴朗認為，為了滿全基督十字聖架的救贖工程，必須全心全靈地去愛十字架、憩息在十字架上。他在十字架內與基督相遇，品嚐最大的喜樂。愛十字架並不是逃避，也不是不幸，透過愛十字架，他體悟到和享受到那才是真福樂之所在。

巴朗天生性格柔和，透過痛苦與愛的洗煉，逐漸被淨化，並為眾人所愛。在某程度上他身上反映著上主的影子，被上主的榮光所照亮，隨著與主親密關係的愈加深摯，他愈加謙遜。他在單純與深深的信賴之中，透過與瑪利亞的親密交往，而獲得了援助、照明和安慰。

熙篤的生涯
「尋求天主」，這是巴朗一生的唯一目的。他到訪San Isidoro修道院，簡直是天主上智的安排，從那時開始，他的理想便是度修道院的隱修生活了。

熙篤的生活，即是團居的隱修生活，在兄弟的聚居中，全心全靈地尋求上主。修士們是以沈默和獨處、勞動，以及由教會禮儀衍生的恆常祈禱、聖言誦讀、對修道院院長絕對的服從和謙遜，在教會中與基督結合的隱秘生活。

當年，巴朗所過的熙篤生活是相當嚴謹的，例如，極度清貧的飲食、守嚴齋或禁食、節制睡眠等等許多的苦行。梵二以後，了解到修會的始創精神與修士們的健康狀態之間必須要保持平衡，直至今天，修會仍實行種種改革……。

拉菲爾．巴朗的話語


在那帶領我的上主的庇蔭下，我完全地信賴著祂。
以信賴和自由的心神走在邁向上主的路途上，是多麼容易，多麼令人心曠神怡的事啊！
主啊！你的慈愛是多麼豐盛！當我凝望自身的悲慘狀況時，我仰望你，想起你的慈愛，回憶你曾經賜我靈魂極大的安慰。

主，請你不要離棄我！
真實的愛，唯有藉著耶穌基督，在弟兄的愛中存留。
為理解自己不過是受造物，我是需要病疾的痛苦。藉著病患，我才可以實踐憐憫與愛的工程。
若是有信仰的話，在信仰內，是沒有時間、空間及距離的，甚至連親屬及兄弟也沒有的。有的只是真實存在的那一位，就是與我們同在，我們日夜在祂面前侍立的天主而已。
若將一切事情也看作天主上智安排的話，一切將會泰然處之。
向聖母祈求請教應該如何生活吧！這樣的話，內心將保有恆常的平安。
聖母啊！我的心內只充滿一件事，那就是主耶穌基督，請妳指導我！
眾人也說我生命的中心只有熙篤修道院，說實話，我的中心就是耶穌基督，和祂的十字聖架。


（資料來源：羅馬「新聖人」網站及日本的印刷資料）

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一位聖者的誕生，猶如一聲暮鼓晨鐘，喚醒和指引我們這些仍在塵世旅途中匍匐前進、蹣跚步往天國途上的眾子民，這晨鐘聲聲訴說著上主是如何眷憐我們；
一位當代聖者的誕生，也正正反映上主如何關愛處於水深火熱的現代世界，相信祂是因應著人類時代的徵兆，透過當代聖人的德表，在跟當代人作心靈對話……。
聖者靈魂的芬芳留給了我們具體的慰藉和鼓舞，他在基督內的光芒照亮了現今幽暗的世界。


乍看照片，這位小兄弟臉上洋溢著從內心散發的喜樂，好像含羞答答的甜蜜笑容……，看來，這沈重的十字架確實為他帶來了與主契合的甜蜜，他正在品嚐真生命的甘飴……。

筆者第一次認識這位小兄弟時，正身在日本，有幸有緣地欣賞到一輯有關巴朗的幻燈映片，幻燈映片是德國製作的，詳盡拍攝了巴朗當時在西班牙的修道院環境、他生活過的地方：用過的書桌、?過的病室 (因為當時他被團體隔離了而住在病室)、他工作過的地方(朱古力工場，一張朱古力的包裝紙；巴朗曾參予過包裝工作，並因工序上的笨拙而引來羞辱)、在聖堂的坐席 (據說他因糖尿病而要坐輪椅，坐席是在聖堂的樓座，與團體弟兄間保持了距離)、他的信件、與家人的合照、他在回家養病時親自繪畫的畫，畫中的景象及著色等，處處流露出他內心深處的孤寂及饑渴，有學者認為這是反映著他靈魂深處的狀態……等等。

我十分喜歡這位小兄弟，留下深刻的印象。原是一位建築師的貴族青年，充滿藝術細胞，卻堅持終生隱沒在隱修院裡，度著尋求天主、絕對十字架的生活。

還未有正式宣發初願，已被上主提昇回歸天鄉……有如小德蘭、若瑟瑪利亞．卡桑神父一樣，在短暫的生命裡，歷練了多少不為人道的苦楚，足以證明獻身給天主，是看心靈的純潔及意的勉力，這正是最中悅天主的韾香祭品。巴朗的隱修資歷實際上可說只是沾上了邊兒，輾轉往返修院折騰多年，在隱院的日子合共不足兩年的光景，已修成正果，好相信在巴朗內心所經歷的淨化是一個奧秘，只有天主能細膩地□洞悉他靈魂內的每一個變化。

拜讀過巴朗的歷史後，體會到他所體驗的不只是隱修生活的外在模式，而是充份體驗了隱修生活內在的整個核心──是經驗基督的生命，在十字架的奧秘內，與基督合而為一。「願意認識基督及祂復活的德能，參予祂的苦難，相似祂的死亡。」(斐3:10)痛苦本身並沒有救助的功效，也沒有使人更加聖善，卻有超越內在的力量。為巴朗來說，病苦及羞辱歷鍊了他，他的心路歷程也是靈魂的淨化過程，使他從聖善變得更聖善，成為更服從、更謙遜的心靈。

《聖本篤會規》有論及「應否收容已出隱院的弟兄」的一章，謂「若因任何緣故離開修院，若願意重回修院，只可收容他至三次。」當時，巴朗獲得了院長格外的許可，因多次返家養病，已是四度入會。最後一次再度入會時，以末位重新開始，又因病患要與團體隔離，與團體間的異常關係、被隔離的目光等等，使他經驗更徹底的孤獨，這份孤寂亦是他經驗基督、深深認識基督的時刻。他心靈上的饑渴，使他在孤寂中認識了基督的受苦面貌。這時，他清明的眼目看到，唯獨天主才是真實永恆，他以愛的目光注視著那愛與生命的泉源──神聖的一位，心中澄澈無一物，在他的內在世界裡，已經超越時間、空間、距離，超越親屬與弟兄。這不是已到了瘋狂的境界嗎？有學者稱他為瘋狂的熙篤會士，是的，是為愛那位眼看不見的天主而愛得瘋狂！十字架的奧秘已淨化了他的信德……耶穌說：「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」他最終如願地找到了天主，潔淨的心靈使他得以仰見上主容貌的光輝，在孤寂中，在病苦中，在羞辱中……似乎已不需要等待到宣發聖願的時刻，因為他已出死入生，與生命本體結合為一了。

「唯獨天主！唯獨天主！」
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